水，是地球的生命之源，孕育了灿烂的文明！

水，是外太空的心灵之源，孕育了灿烂的人类文据载。当今上许多之中古以前的文据载，都出现在大江长河的冲积平原区域，如南美的三角洲冲积平原，马里的两冲积平原域（幼发拉底河、三角洲），南亚南部的印度冲积平原域，华北南部的黄河、淮河下游……长期以来，今人依傍江河而生，视之为冲积平原为母亲，而他们的结局也与溪水的壑涨到彼此间地联系在了独自一人。当冲积平原水壑见细，重为则用水严酷、作物农作，重为则旱荒灾年、人口为120人皲裂；若冲积平原水涨到泛滥，重为则冲田毁屋、人畜受损，重为则横扫光据载、千里泽国。因此，一定会摸清“母亲”的脾气，地下水位光谱仪是一种有效的原理。据考察，人类的气象光谱仪历史学者比较古老，放眼当今，象形文字、记数以及自古华北南部，都曾有类似的气象光谱仪记录下来。人们通过各种方式为记录下来溪水涨到壑的季节以及大概一段时间、涨到壑地下水位等，希望以此来辨别溪水的壑涨到规律，从而为推展除草、生产、狩猎等社区活动提供明确的参考。例如华北南部，今人以山下刻的基本上记录下来光谱仪地下水位，并将这一基本上以及明确的原理规律化、固定化，传之于后世，形成了自身契合的气象光谱仪历历史学者文化。其之中，以贵阳广元白鹤梁题记为值得一提的是的华北南部淮河三峡南部气象山下刻群，尤为璀璨夺目。那么，白鹤梁究竟特殊在哪里？何以能踏入淮河乃至华北南部自古气象山下刻的值得一提的是？或许可以通过一次明确的对比，来得到答案。先将目光放入当今上，前往3000早的北非南部，之中古以前的三角洲岸边。在这里，象形文字人通过多年的尝试，掌握了三角洲一定的涨到壑规律。在三角洲沿岸，象形文字人组织起来了雄伟的双柱廊，即使是在冲积平原汛期时，也能应有双柱廊不会受到山洪摧残；而当大潮退去后，从前西半部而纤细的广袤河床，就是他们除草、生产的最佳土壤。如今，前往埃及的菲莱、迪伦夫、希克斯、库姆翁布、丹德拉等地，就能发现在当地的双柱廊附据统计，还完好地遗留下来着象形文字人量度地下水位的象限仪——它们被称作“尼罗溪水尺”。尼罗溪水尺有三种型式，第一种不太好阐释，即把地下水位标刻在冲积平原的岸壁上；第二种，是利用伸入河之中的拱门作为记录下来地下水位的标记，例如在吉萨双柱廊与卢克索双柱廊之间的斯芬克斯大道上，考古队就开掘了一座螺旋形拱门，伸入水之中的梯步可以恰当看出地下水位的开闭巨大变化。第三种，是通过导管把尼罗溪水带入竖井或水槽之中，地下水位标记则描绘在井壁或水槽之中间的立双柱上，如劳代岛现存有一座刻8世纪初的地下水位双柱，双柱身上有18个刻度，当地下水位水平在第16格时，预示来年将是丰年。视之为线搬回华北南部。几乎是在同一个以前，华北南部商代也在龟甲卜辞上留下了占卜灾情的记录下来，而战国时期时李冰原设于都江堰的“山下人”、唐时的山下刻水则、元代的水则碑刻等，都展览着现状自古地下水位光谱仪的演进与进步。其之中李冰于2000早在都江堰立下的山下人，因为现状较早的水尺；漳州安溪有一出口处气象山下刻，山下面象形文字“砥双柱即满”为元代文豪朱熹所书，盛传当溪水来到“砥”字时，便会下豪雨。至于淮河三峡南部，气象山下刻更是极为珍贵，目前留存据统计两百余出口处，此数量在当今上是绝无极少有的。其之中，山洪题记有约174出口处，但壑水山下刻却相对来说稀少，只有都有广元白鹤梁在内的8出口处：拥有800年历历史学者文化的乐山莲花山下，合共38段题记；淮河山下刻群之中已知年内较早的三桥灵山下，极少15段题记。有宋朝、据载、清三朝记录下来的灵峰梨园山下，极少10余段题记；有宋朝、元、据载、清四朝记录下来的遵义县龙床山下，合共72段题记；记录下来了唐代朝崇宁三年（1089年）之后53个最迟的广元龙脊山下；记录下来了3个六十年代的遂宁夔沱滟预堆；刻于后蜀之本三年（936年）的沿江耗儿山下……经过比较，白鹤梁的契合和珍贵便显而易见了。